Eberronský žurnál

Náboženstvo a kozmológia

Svet Eberronu má, ako už býva zvykom, svoju vlastnú kozmológiu a postoj k božstvám - to sa týka sfér i náboženstiev. Jedno z nich, Cirkev Strieborného plameňa je popísané v článku Balíme sa do Eberronu zverejneného na wizards.com. Prirodzene, že existujú aj iné nábožeenstvá - podrobnosti o nich možno nájsť v Príručke herného sveta. Navnadím vás na ne už len tým, že napr. druidi sa tešia oveľa prepracovanejšiemu pozadiu a možnostiam, než je to v iných svetoch -- nie sú to len obyčajní ,,strážcovia národných parkov".

Obe tieto náboženstvá (spolu s ostatnými) sú dôležitou súčasťou sveta a niektoré z nich sú významnou hybnou silou sveta. Spolu s tým sa potýkajú aj s negatívnymi aspektami, medzi ktoré patrí napríklad korupcia. A dôležitý vplyv na nábožnestvo má aj spomínané pravidlo, podľa ktorého rozhodne nie je každý kostolník kňazom v zmysle pravidiel D&D.

Božstvá

Väčšina panteónov je často vo vzájomnom vzťahu s inými, ale niektoré božstvá sú skôr samostačnými prvotnými silami (čiže nie mocnými bytosťami). Typické hádky nad tým, kto z panteónu je zodpovedný za vznik sveta sú tak potlačené na minimum.

Cestovateľ (Traveler) nie je súčasťou Zboru vládnucich, práve naopak. Spadá medzi Temných šiestich. Všeobecné pravidlo je, že božstvo s vlastným menom patrí do Zboru, a božstvo označené bežným pomenovaním patrí medzi Temných (pričom temné znamená v tomto prípade skôr niečo tajomné). Oba panteóny sú však medzi sebou prepojené rôznymi vzťahmi a pri troche nadhľadu sa dá povedať, že vzývatelia Zboru a Šiestich spadajú do rovnakej náboženskej komuntiy.

Veľmi dôležitým faktom je, že božstvá Eberronu sú od sveta značne vzdialené. Dokonca až tak, že niektorí skeptici pochybujú o ich skutočnej existencii. S výnimkou členov Dvora nehynúcich nežijú božstvá v žiadnej zo známych sfér. Možno naozaj neexistujú, možno sú len prejavom viery ich nasledovníkov. Nikto nespochybňuje fakt, že nasledovník Besnenia môže získavať božskú silu. Odpoveď na otázku, či je to prejav božstva alebo silnej viery, však nie je zrejmé. S prejavom Besnenia je možné sa skontaktovať, ale samotné božstvo nie je niečo, čo môžete poraziť v súboji mečom a kúzlom. Ak Besnenie naozaj jestvuje, tak len na úplne inej úrovni reality.

To je tiež prípad vykovaného kňaza Pána čepelí, ktorý získava kúzla aj napriek tomu, že samotný Veľký vykovaný nemá schopnosti prideľovať kúzla, či kontaktovať sa so svojimi uctievačmi cez typické kňazské kúzla. V tomto prípade kňaz získava moc cez fundamentálne princípy, ktoré predstavuje Pán čepelí a nie cez samotného Vykovaného s veľkým v.

Cesta svetla nie je vyhradená len kalaštarom. V Adare ju nasleduje nemálo ľudí. Toto náboženstvo je rasovým náboženstvom hlavne preto, že ju nasleduje drvivá väčšina kalaštarov.

Valenarskí vzývajú svojich predkov, ale vnímajú ich v inom svetle, než členov Dvora nehynúcich. Uctievajú predovšetkým spomienku na prapredkov a pokúšajú sa nasledovať ich činy aj v súčasnej dobe. Na druhej strane aerenalskí elfovia sa snažia uchovať hrdinov dneška v podobe nehynúcich. Valenarská tradícia tak predchádza stvoreniu Dvora. Z čisto herných princípov však Kňazi Prijatia (aerenalskí) i Strážcovia minulosti (valenarskí) používajú doménu Dvora nehynúcich. Valenarský elf má úctu pred členmi Dvora a aerenalský rešpektuje hrdinov Xen'driku. Odlišné sú spôsoby ich pohľadu na túto záležitosť.

Neexistuje nič také, ako ,,bohovia trpaslíkov" a pod. Niektoré kultúry však majú na jedno a to isté náboženstvo rôzny pohľad. V Tieňových močiaroch je Balinor zo Zboru známy pod menom Baalkan a častejšie je zobrazovaný v šatách orka. Zbor i Temní sú niekde zobrazení v podobe idealizovaných drakov. Každé božstvo je totiž spriahnuté s nejakým druhom draka (to však nemusí nutne odrážať správanie typického predstaviteľa daného druhu).

Zbor vládnucich

Uctievači Zboru sa nebránia skutočnosti, že vo svete jestvuje viacero hybných síl. Napr. Strieborný plameň nie je tou mocnosťou, ktorá všade hlása, že práve ona je zodpovedná za vznik sveta (podobne je to so Zborom). Nasledovníci Zboru pokojne akceptujú existenciu Plameňa i to, že je to jedna z mocností sveta. Je to však mocnosť zvláštna, neosobná. Aj keď sme povedali, že bohovia sa fyzicky vo svete neprejavujú, ich uctievači si ich často predstavujú ako niečo podobné človeku. Napríklad kováč verí v to, že Onatar dokáže počuť jeho modlitby a viesť jeho ruky pri práci. Strieborný plameň a jeho abstraktná povaha, ktorá je pomerne vzdialená svetu ľudí, je niečo, s čím sa väčšina nasledovníkov Zboru nevie veľmi stotožniť.

Len vedľajšia poznámka: aj keď je možné nazývať členov Zboru bohmi, či božstvami, osobne ich skôr radšej nazývam Vládnucimi, či Zborom (bez ohľadu na pohlavie).

Čo sa týka Dol Dornovho a Dol Arrahovho súrodenca, nie je nezmyselné predpokladať, že aj Výsmech mal kedysi vlastné meno. Znalosť tohto mena však zapadla v čase (možno bolo toto meno zabudnuté zámerne). Čo ak jeho znovuobjavenie má mať nejaký význam alebo čo ak je samotné meno zdrojom nejakej sily?

Strieborný plameň

Mnoho nejasností okolo Plameňa sa vyjasnilo v článku Organizácie Eberronu. Napriek tomu sa to však pokúsim ešte raz zhrnúť.

* Strieborný plameň je silou a nie bytosťou. Nositeľom, či sprostredkovateľom tejto sily bola Tira Miron - nie je však avatarom božstva (ako je to typické napr. vo Forgotten Realms) - skôr ju možno považovať za vysokoúrovňového paladina.

* Smrť Tiry bola v skutočnosti obeta a skrze ňu sa Tira zmenila na hlas Plameňa. Dôsledkom je, že všetky kúzla, ktoré komunikujú s týmto božstvom, v skutočnosti komunikujú s niečím, čoho súčasťou je duch Tiry Miron. Samotný Plameň je totiž príliš vzdialený od chápania smrteľníkov, čo spôsobuje to, že je temer nemožné s ním komunikovať priamo.

* Jaela Daran je Strážkyňou Plameňa a jej úlohou je dozerať a brániť viditeľný prejav Plameňa v Eberrone. Cez ňu sa tak prejavuje moc Plameňa, ktorá jej dáva vzhľadom na jej vek mimoriadne schopnosti a znalosti.

Potiaľ fakty z článku.

Strieborný Plameň je prvotnou silou, ktorá existuje od prvopočiatku. Lež nie je to sila, s ktorou dokáže ľudská myseľ komunikovať priamo. Svojou obeťou stvorila Tira Miron most medzi Plameňom a smrteľníkmi. Ak napr. zošlete kúzlo, ktorým je možné získať od božstva napr. radu, nezískate ju rozhovorom s Tirou, ale so silou, ktorá je sčasti dušou Tiry a sčasti súčasťou Plameňa. (Nehovoriac o tom, že v niektorých prípadoch potrebujete na komunikáciu kúzla piatej úrovne alebo kňaza na deviatej úrovni a tých rozhodnete nenájdete v každom chráme. Jaela je najdôstojnejšou a najuznávanejšou z kňazov Plameňa. Jej moc jej bola takpovediac priamo daná zhora samotným Plameňom - aj keď to nie je presný ekvivalent Zvolených z Forgotten Realms. Strážkyňa Plameňa je akousi nositeľkou symbolickej fakle, ktorú zapálila Tira Miron.)

Čo sa týka samotnej Jaely, nie je prekvapivým faktom, že aj ona má v Cirkvi svojich nepriateľov. Navyše, jej moc je mimo Flamekeepu značne obmedzená (nie je však odkázaná na pobyt v jedinej miestnosti). Našťastie má okrem iného k dispozícii múdrosť predošlých Strážcov.

Thrane ako hlavná mocnosť a šíriteľ viery v Plameň sa hrdí svojimi Rytiermi, či už pešiakmi alebo jazdcami. Jednou zo základných zložiek armády sú postavy s povolaním Aristokrat 1/Žoldnier 1. Samotní Rytieri sú považovaní za elitnú jednotku krajiny a typicky majú povolanie Aristokrat 2/Bojovník 2 (plus-mínus jedna úroveň), pričom najzanietenejší rytieri môžu mať namiesto aristokratických, či bojovníckych úrovní schopnosti paladina. Tí najvýnimočnejší môžu jemne presiahnuť dve, či tri úrovne v hráčskych povolaniach, ale treba si uvedomiť, že kapitán rádu má len ôsmu úroveň paladina.

Pozícia Rytierov Thraneu je niekde na pomedzí medzi korunou a cirkvou. Z historického hľadiska sa predovšetkým zodpovedajú a sú loajálni trónu, ale väčšina súčasných rytierov uznáva viac nemennú autoritu Plameňa, než premenlivú moc Koruny. Zatiaľ je trón a cirkev v rovnováhe, hoci z času vzniknú drobné trenice. Ak teda chcete dobrodružstvá v štýle Troch mušketierov, máte na to v Thrane nejednu príležitosť.

Zvyčajným symbolom Plameňa je emblém strieborného plameňa, z ktorého vychádzajú po bokoch dva menšie plamienky a s malým plamienkom kosákového tvaru na spodku (vidieť ich možno na str. 68 a 77 v príručke herného sveta). Emblém sa často nachádza vyobrazený na hrote šípu, ktorý mnohí vyznávači nosia zavesený na náhrdelníku, či na samotných šípoch v tulci (to platí skôr pre tých bojovne založených).

Strieborný plameň umožňuje vyznávať jeho vieru pomerne voľným spôsobom za predpokladu, že vyznávač chápe, že prvotným šíriteľom viery je Cirkev a že vyznavači zlých mocností (Kult podzemného draka, Temných šiestich a pod.) nebudú tolerovaní. Prioritou Cirkvi Plameňa nie je úplné rozšírenie náboženstva, lež vymetenie všetkého zla - či už nadprirodzeného, alebo svetského. Kováč vyznávajúci Onatara nebude považovaný za heretika, ktorého treba zmiesť zo sveta. Kňaz Plameňa sa ho bude predovšetkým snažiť presvedčiť ku konverzii k Plameňu, než ho usmažiť kúzlami, pretože je bohorúhač. Podobne paladin Dol Arraha a paladin Plameňa sa určite zhodnú v mnohých ohľadoch pohľadu na svet, aj keď ten druhý nebude ustávať v tom, aby jeho viera bola tou dominantnou.

V skratke povedané, Cirkev Strieborného plameňa nepovažuje Zástup vládnucich sa najhlavnejších bohov, ale na druhej strane jeho vyznávačov neupaľuje, ani nezavrhuje (aspoň zatiaľ nie). Iným prípadom je Temných šesť, Kult podzemného draka, či Volina krv (aj keď nie všetci uctievači Krvi sú nutne predstaviteľmi Zla.)

Draci-pôvodcovia.

Väčšinu mocností Eberronu nie je možné vidieť priamo. Môžeme veriť vo Výsmech, ale určite sa nestane to, že nás príde zabiť jej avatar - na to slúžia jeho mnísi. Draci-pôvodcovia sú však výnimkou. Po Eberrone sa pohybujú všetky živé tvory. Siberys možno vidieť pri pohľade na oblohu. A odvážni sa môžu pokúsiť vydať preskúmavať zákutia Khyberu.

Khyber je temným miestom plným nebezpečia a netvorov. Eberron je svetom, ktorý poznáme. Siberys je naproti tomu nepreskúmanou súčasťou sveta. Existuje tam hore život? Ktovie... Khyber je uväznený v Eberrone a Siberys obkolesuje Eberron, ale Siberys je už len prstencom tvoreným z úlomkov jeho niekdajšieho tela.

Druidov možno pri istom zjednodušenom pohľade považovať za vyznavačov Prostredného draka. Ale asi žiadny druid sám seba týmto titulom neoznačuje. Naviac, rôzne druidské skupiny majú rôzne pohľady na to, čo je pre svet najlepšie. ("Druid Conan, čo je na živote najlepšie?").

Čo sa týka Draka nad hlavou, príčinou, prečo nemá temer žiadnych vyznávačov, môže byť veľa. Necháme na pozorného čitateľa, nech zistí, ktorý je ten pravý. (Samozrejme, že nič nebráni priniesť do hry kult Siberysu).

Ako som už povedal, Eberron tvorí povrch sveta a Khyber jeho temné vnútro. K Siberysu poviem zatiaľ len toľko, že je to svet nad hlavami jeho obyvateľov. Pravdupovediac som sa nad ním až tak nezamýšľal - aj preto, že obyvatelia nemajú veľa možností, ako doň preniknúť. Vesmírne lode nie sú k dispozícii a letolode nedokážu doletieť až tak vysoko. Predtým než budete chcieť používať experimentálne letolode, ktoré budú schopné vyletieť tam hore a skúmať tam možnosti ťažby dračích úlomkov, skúste sa zamyslieť nad magickými schopnosťami úlomkov Siberysu. Samotný prstenec môže mať takú silnú auru, že naruší mágiu na takejto letolodi. Nehovoriac o tom, že na prstenci môže žiť bezpočet nebezpečných a neznámych tvorov (napr. avatar tvorcu sveta ;-)).

Kňazi bez božstva.

Povedali sme, že kňazi v Eberrone môžu miesto božstva vyznávať ideály, či prvotné sily. Kňaz, ktorý neverí v nič a napriek tomu dostáva kúzla, však neexistuje. Ak hráč kňaza túži po vlastnej kombinácii domén, musí dostatočne vysvetliť svoj pohľad na svet a vieru a ako s jeho vierou tieto domény súvisia. (Pričom má samozrejme v tejto veci DM posledné slovo - či už pri schvaľovaní, alebo kontrole dodržiavania tejto viery.)

Reinkarnácia

Dovolím si vyhlásiť, že reinkarnácia do vykovaného, či kalashtara nie je možná. Kalashtar musí zdediť duševné spojenie od iného kalashtara. Toto spojenie nie je možné stvoriť z ničoho. A napriek prítomnosti esencie života vo vykovanom nedáva reinkarnácia v tomto prípade o nič väčší zmysel, než reinkarnácia do golema, či do hriankovača - vo všetkých prípadoch totiž ide o vtelenie do vyrobeného tela.